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第五十二章 大明月报翰林出品下（第1页）

要出这样的月报，先就是降低成本，主要是印刷成本，用雕版的话，成本就会很高，这就要用到活字印刷，用铜活字的话，成本投入比雕版不知大了多少，所以章子俊在想怎么用铅活字来替代，好在铅活字的合金材料，目前大明都有，章子俊来到了国子监找了祭酒陈鉴，听说翰林院要查看制作铜活字的母板，原来是刻在砖版上的阴文字，把铜水浇上去，冷却打碎砖版后得到一个铜字，再经过修整就是一个印章一样的阳文字，再把一个一个阳文字排版后，形成一句字组，而且铜活字没有在底部开沟固定，印刷时会有间隙晃动，有些还不在一个水平线上，歪歪曲曲很别扭，这就为什么活字印刷不如雕版的原因，

如果把铜改成铅的话，成本将会直线下降，一斤铜可以换十斤铅，而铜的溶点比铅要大，章子俊记得通用的活字合金由铅、锑、锡组成，配比一般为锑1123%，锡29%，余量为铅，依不同用途进行选配。以反手字进行缕金铸刻的方式篆上去。此种三元合金的优点是熔点低，熔融后流动性好，凝固时收缩小，铸成的活字字面饱满清晰。

锑在明朝不叫锑，而称“连锡”，在制作铜钱时混合“连锡”，那么就是一个制作铜钱的配方，只是把铜换成铅就可以了。

陈鉴本来就是书迷，听说章子俊要把铜改成铅浇筑活字，非常好奇，看着章子俊一本正经的样子，不像是无的放矢，就跟工部要了许多的铅块来，开炉一试果然得到字面饱满清晰的铅字，比起铜字来相差不大，而且修整起来更加容易，经过章子俊在每一个活字边上开一个缺口，在排列时，木匣上的凸槽刚好镶嵌在缺口里面，这样哪怕中间缺字，每一个字不会晃动，也不会再出现不在一个水平线上，排列非常整齐。

这样的改良，是一个重大的功劳，必将在史书上留下一笔，国子监一定要上报的，朝廷本身全是读书人，这种功劳章子俊非说是陈鉴现的，而自己只是在边上提出几个建议，功劳全归陈鉴，这可把陈鉴激动的热泪盈眶，拉住章子俊的手不停地左右乱晃说道：“子俊啊，老夫就依个老，送你个字如何？”

章子俊回道：“有当今国子监祭酒大人给的字，求之不得啊。”

陈鉴晃着章子俊的手道：“唉呀呀，容老夫细细想想，”最后拿出《大学一书道：“诗云：“穆穆文王，於音乌缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”

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这段话的意思是对文王而言，周文王他只是一个人，但是他却面对不同的关系，所谓五伦关系。五伦关系里面，在这里只讲到二伦，所谓君臣、父子。经文当中说，为人君，就是做国君，做国家领导人，要依归在何处?依归到仁，仁慈爱民、以民为本、以德治国，这是领导应当负起的义务。文王对他自己的臣下，他就是君的角色，所以他就需要行仁，关怀、爱护自己的部下、自己的百姓。古人讲，作之君、作之亲、作之师，作之君，是领导他们，把他们带上幸福美满之路;作之亲，是关怀爱护他们;作之师，是教导他们，让他们断恶修善，也能明其明德。「为人臣，止于敬」，臣就是臣下、下级，做臣下对上级要忠、要敬。忠就不逆，不会叛逆，叛逆的心是大不孝、大不忠，忠和孝是一不是二。对父母就言之为孝，对国君就说忠，是一个心，不是两个心，忠心、孝心是一。我们讲，对父母要孝敬，对于自己的领导也要忠敬，所以为人臣，他的心应该皈依在敬上。

子俊啊，老夫就取一个敬字吧，就叫“敬一”如何？

章子俊喊一声，哎呀呀，实属愧领了，随即深施一礼。

古人呼名，是有许多忌讳的。《仪礼·士冠礼云：“冠而字之，敬其名也。自谦称名，他人则称字也。”

彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字。如果他人是平辈，关系好，必称字而不用名，以示亲切。生疏的人之间称名，长辈或者高者对下称名。但用字称呼某人，则表现了特别的关系。

字一般指表字，表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子2o岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

《礼记·檀弓曰：“幼名，冠字。”人一生下来就得由父母起个名，这个名称为“小名”或“乳名”。等长到2o岁，可以绾起头戴上帽子成人了，还得由父母郑重其事地为其举行“冠礼”，再给他起个名，也叫“表字”——表示他“有为人父之道，朋友等人不可复称其名，故冠而加字”。因而，古代平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都应该以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。

“字”虽然是自己的，但却是为外人称呼自己的时候准备的，自己从来不去使用。例如，刘备、关羽、张飞都可以称诸葛亮为“孔明”，但诸葛亮本人却只能自称为“亮”。

此外，名与字有不同功能：“名以正体，字以表德。”婴儿出生伊始，父母和长辈显然无法断定其将来的德行如何，因此，为孩子取“名”一般都选用意思比较宽泛的字。待孩子长大，至弱冠之年，其个性、禀赋包括缺点已为外界所了解，此时，长辈再为其加冠表“字”就有了表扬、劝诱、敦促之意。

章子俊的内心里却是在说，好你个陈鉴，倚老卖老得了天大的好处，还占便宜，以后别人叫我敬一了，听着很别扭，不过还算可以接受。

给章子俊取表字就代表陈鉴在无意中，属李贤阵营了，而陈鉴这个人爱看热闹，也看爵舌根子，无形中得罪许多人，可他自己还不知。

不管是谁，从贫民百姓到庙堂之上，人人都要相互抱团，不然活的很累，哪怕是像于谦这样的人物，一心为朝廷，到头来自己活的很清苦，成了孤家寡人，一样被砍头。

章子俊当然知道其中的厉害，像夏志明、袁洁、严祖兴、吴道宏、王存礼他们主动来结交，也是想着抱团，而且这些人的背景都不一般，起码在老家都是有明望的大户人家，家有千亩之资。

如果想指望朝廷的公正，就别想了，就说现如今这位英宗皇帝的能力不如代宗，对于这样一位皇帝，也许很多人认为他是一个好人，因为他废除了明朝的殉葬制度，而且释放了建文帝后代明成祖朱棣继位后，将其关押，也因此被称为英宗。但是他对于明朝造成了极大的危害，被他直接杀死的忠臣也有数人，因他而死的官兵就有2o多万，以及各地的流民，对于后面明朝的败亡，从明英宗朱祁镇开始埋下了导火索。

章子俊很明白明朝的历史，一个人是改变不了历史的进程，只能“跳出三界外不在五行中”而观之，一个不想当官，一心想外放的章子俊，谁也不敢得罪，对谁也不想说真话，就是这样，还会莫名其妙得罪一些人，比如万安一批人，就因为章子俊跟陈鉴走的近，而陈鉴曾背后说万安的“坏话”。

当前石亨、内官曹吉祥、许彬等人弄权，把持朝政，不把内阁放眼里，在文人的眼中，对石亨等人不放在眼里，就是一介武夫，自从徐有贞在“夺门”后有功，就被英宗加封为翰林学士，进内阁参预机枢政务，又加兵部尚书。

皇上封徐有贞为奉天翊卫推诚宣力守正文臣、武功伯，兼任华盖殿大学士，掌文渊阁事，赐诰券，子孙世袭锦衣卫指挥使作武功卫指挥使。当时，陈循、萧鎡、商辂等阁臣皆被斥遂。徐有贞成为内阁辅，尽掌阁权，朝野内外为之侧目。而皇上对徐有贞也是倾心委任，允许他可以随时进见。

徐有贞大权在握后，便逐渐疏远石亨、曹吉祥，与二人的矛盾日益激化，也是文人特点，谁愿意跟武臣、内官沆瀣一气，

徐有贞终于站到了人生的高峰，其实做官的水平还是有点的，在代宗时期，治理黄河、运河可见一斑，现在是辅了，自有一帮官员捧着、跟随，这些人是为了能得到更大的提升而为。

跟往日一样，随着三声景阳钟声响，众官入朝，今日早朝徐有贞有一件大事要做，昨夜跟众多官员商讨好的，先由御史杨瑄上疏弹劾石亨、曹吉祥，称二人侵占民田。

这事确有，是因为皇上以昌平汤山庄、三河白搭庄、朝阳门外四号厂官庄赐东宫；以西直门外新庄村并果园、固安张华里庄赐德王；以德胜门外伯颜庄、鹰坊庄、安宁门外北庄赐秀五，作为庄田而引起的。

既然皇上侵占民田，那么石亨、曹吉祥两人也就不客气了，来一个光明正大，打着皇上的旗，浑水摸鱼了，把西直门外新庄村果园边上的民田，全部划入自己腰包。

杨瑄在朝堂上直接把此事说了个底朝天，让朱祁镇很为难，此事话里话外不就是说朕跟石亨、曹吉祥一起侵占民田吗。

徐有贞站了半天，没见皇上动静，出班道：“臣附议杨大人所奏属实，随后六部中许多追随徐有贞的官员，全出班道：“臣等附议。”

在这些人中，让人大跌眼睛的李贤也在列，不是说李贤看不惯徐有贞一些小人得志的样吗？

眼看着满朝差不多一大半的官员全赞同杨瑄所奏，让朱祁镇哼哼唧唧不知道这么办才好，这个……那个……朕……。

要出这样的月报，先就是降低成本，主要是印刷成本，用雕版的话，成本就会很高，这就要用到活字印刷，用铜活字的话，成本投入比雕版不知大了多少，所以章子俊在想怎么用铅活字来替代，好在铅活字的合金材料，目前大明都有，章子俊来到了国子监找了祭酒陈鉴，听说翰林院要查看制作铜活字的母板，原来是刻在砖版上的阴文字，把铜水浇上去，冷却打碎砖版后得到一个铜字，再经过修整就是一个印章一样的阳文字，再把一个一个阳文字排版后，形成一句字组，而且铜活字没有在底部开沟固定，印刷时会有间隙晃动，有些还不在一个水平线上，歪歪曲曲很别扭，这就为什么活字印刷不如雕版的原因，

如果把铜改成铅的话，成本将会直线下降，一斤铜可以换十斤铅，而铜的溶点比铅要大，章子俊记得通用的活字合金由铅、锑、锡组成，配比一般为锑1123%，锡29%，余量为铅，依不同用途进行选配。以反手字进行缕金铸刻的方式篆上去。此种三元合金的优点是熔点低，熔融后流动性好，凝固时收缩小，铸成的活字字面饱满清晰。

锑在明朝不叫锑，而称“连锡”，在制作铜钱时混合“连锡”，那么就是一个制作铜钱的配方，只是把铜换成铅就可以了。

陈鉴本来就是书迷，听说章子俊要把铜改成铅浇筑活字，非常好奇，看着章子俊一本正经的样子，不像是无的放矢，就跟工部要了许多的铅块来，开炉一试果然得到字面饱满清晰的铅字，比起铜字来相差不大，而且修整起来更加容易，经过章子俊在每一个活字边上开一个缺口，在排列时，木匣上的凸槽刚好镶嵌在缺口里面，这样哪怕中间缺字，每一个字不会晃动，也不会再出现不在一个水平线上，排列非常整齐。

这样的改良，是一个重大的功劳，必将在史书上留下一笔，国子监一定要上报的，朝廷本身全是读书人，这种功劳章子俊非说是陈鉴现的，而自己只是在边上提出几个建议，功劳全归陈鉴，这可把陈鉴激动的热泪盈眶，拉住章子俊的手不停地左右乱晃说道：“子俊啊，老夫就依个老，送你个字如何？”

章子俊回道：“有当今国子监祭酒大人给的字，求之不得啊。”

陈鉴晃着章子俊的手道：“唉呀呀，容老夫细细想想，”最后拿出《大学一书道：“诗云：“穆穆文王，於音乌缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”

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这段话的意思是对文王而言，周文王他只是一个人，但是他却面对不同的关系，所谓五伦关系。五伦关系里面，在这里只讲到二伦，所谓君臣、父子。经文当中说，为人君，就是做国君，做国家领导人，要依归在何处?依归到仁，仁慈爱民、以民为本、以德治国，这是领导应当负起的义务。文王对他自己的臣下，他就是君的角色，所以他就需要行仁，关怀、爱护自己的部下、自己的百姓。古人讲，作之君、作之亲、作之师，作之君，是领导他们，把他们带上幸福美满之路;作之亲，是关怀爱护他们;作之师，是教导他们，让他们断恶修善，也能明其明德。「为人臣，止于敬」，臣就是臣下、下级，做臣下对上级要忠、要敬。忠就不逆，不会叛逆，叛逆的心是大不孝、大不忠，忠和孝是一不是二。对父母就言之为孝，对国君就说忠，是一个心，不是两个心，忠心、孝心是一。我们讲，对父母要孝敬，对于自己的领导也要忠敬，所以为人臣，他的心应该皈依在敬上。

子俊啊，老夫就取一个敬字吧，就叫“敬一”如何？