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第一百零六章 铸造根基（第2页）
“我们已经证明了技术的重要性，接下来，就要让人们进一步明确，去相信，文、理，只不过是知识的不同学科罢了，相互间没有什么贵贱。”
“一个写得出好文章的人不妨对动物养殖了如指掌。”
“拿扳手的人也不妨诵得几首自创的好诗。”
“为什么非要人为划设界限呢？”
“科举的意义就在于此。”
对他来说，是推动知识传播，催化文化，诱使人们自发地学习，对民众来说，是打开了晋升渠道，当制度成为惯例，就可以持续运行，人们觉得这有益，就会自发地维护它，形成“知识很重要”的本能。
“这，也就构成了我们需要的利益团体。”
“理想总是会钝化的，我们可以以祂为准绳，却万不可过于依赖祂。”
“唯有利益是长久的。”
“纵观人类历史，无不充斥着强权与暴力。”
“更证明了这一点。”
大古吹了吹茶水，又抿了口：
“我们需要依附我们，为我们所用的利益团体。”
“当我们走后，这个利益团体又可以为下一代统治者所用。”
“奴隶制时代、封建制时代的时候，贵族受益了，所以贵族自发地尽力维护奴隶制和封建制，所以我们在石器时代培养贵族；大一统帝国时代的现在，知识分子构成文官体系，知识分子受益了，所以他们维护文官体系，间接维护大一统帝国，所以我们培养知识分子和文官体系。”
（）;（） “底层人获得了晋升渠道，也会收心，依附在这个权利架构下。”
再往后，现代人为什么维护现代社会呢？
无非是九成九的人受益罢了。
当然，这个发展过程中需要生产力推进，首先，必须要有足够的粮食供养更多人脱离土地，才能去干别的事。
要不然，步子迈得太大会扯到胯。
他轻叹：
“现在的粮食产量好像很多了，其实还是不够。”
“人口不够，配套的人文思想也不够。”
“这些客观条件把我们困在了这个时代。”
突然，想到什么，陆大古对身旁的大进说：
“你知道吗，有这么一种理论，把人的精神划分为三个阶段，骆驼、狮子和婴儿。”
大进回忆了下，凑近些，认真倾听：
“你说。”
大古点头继续：
“人类精神的第一个阶段是骆驼，骆驼给人的感觉是一直处于被动，听命于外界，服从主人，一生在束缚中缓慢前进，不敢有丝毫逾越。”
“这个阶段，人的特征是受到外界观念，传统、道德、主流思想、师长的要求、父母的命令等束缚。”
“让他们自己选择，他们反而会茫然，会不知所措，甚至大部分人畏惧选择，因为那意味着承担相应的责任。”
“现在汉国的绝大部分人还处在这个阶段。”
“人类精神的第二个阶段，是狮子。”
“骆驼被动接受，被外界标准桎梏，狮子精神则要冲破这层无形的束缚，它有着强大的渴望，有着强烈的自我追求，它不但不想被人束缚，还想反抗，想要斗争，有着对自由的渴求。”
“这个阶段，人的特征是“我要”，有着自己的独立思想，知道自己追求什么，可以为自己的行为负起责任。”
“挣脱束缚，敢于去争取自己想要的、追求的东西。”
“敢于质疑专家，相信现实，不再崇拜神话。”
“汉国仅有极少数人处在这个阶段。”
大进听得津津有味，问他：
“那婴儿呢？”
“婴儿是纯粹、质朴、寻求超越自我，充满希望的心。”
陆大古将杯中剩下的茶水饮尽：
“代表着无限的可能性。”
