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第五十一章 大明月报翰林出品上（第3页）

正统戊辰科进士，甲三人，状元彭时，出生于书香门第；榜眼陈鉴在神乐观当过道士，因出家的缘故，年34岁仍未娶。探花岳正的生母为妾，父亲去世后，受到母亲曾带他居住在大兴隆寺，虽未出家，但因长期住在寺庙里，所以被戏称为和尚。因而此科有鼎甲三人儒、道、释三教俱全的口碑。

陈鉴平生无婚配，直到为官后，才有一妻一女，家中所藏多为书法、名画、器物。陈鉴痴迷书法，书法劲健奇古，临摹古人真迹，几可乱真。

林编修找到陈鉴详谈国子监印坊出书，投其所好，把书名让陈鉴题词，这事就算是成功了。

章子俊曾跟林编修商讨过书名，什么《集汇院、《品香斋、《历代会翠、《八股集等等这些书名，让章子俊笑掉大牙，最后又是嘴贱脱口道：“何不叫《大明月报每月一集，直观明了，这个月后还有下个月，财源不断才叫买卖啊，关于里面的内容，不限八股，凡是文人文章、诗词多可以上集，特别是一些精品，这样可以让天下文人印版不起书，而把许多文章埋没了，实属可惜，现在有了林大人的月报，那就不一样了，最重要是能扬广大，让许多士人看到，想必没有“稿费”也自愿啊。呵呵，哈哈。”

林编修一怕脑门，唉呀，吾怎么没想到，这就有趣了，朝中许多大人想必会争破头了，呵呵，哈哈。有意思，很有意思。

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此时在明代印刷使用的主流还是雕版，不是说宋朝时毕昇明了活字印刷了么？为什么到了明朝还在用雕版？原因是雕版技术成熟，而活字印刷出来的书质量不行，有缺字的，规整不一的，印刷模糊的，活字印刷大多数用在佛经上，而正规的书还是使用雕版。

活字印刷在国子监印坊也有，用的是铜活字，成本很高，最后为了补字及一些大小字体弄的开消很大，在永乐年间渐渐转成雕版。

想想也是，一些常用字要备用几百个字，还要分字体、大小等等，一套铜版下来，需要铜几千斤。

反而雕版成本很轻，一版印刷完后，重新刨平重复刻版，只要付点人工费又是新版了，就是度慢了点。

雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字约凸出版面12毫米。用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。一个印工一天可印15oo2ooo张，一块印板可连印万次。

宋代，雕版印刷已展到全盛时代，各种印本甚多。较好的雕版材料多用梨木、枣木。因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。可见当时刻书风行一时。

雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。天津杨柳青版画至今仍然采用这种方法生产。将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。用这种方法，宋代曾印过“会子”（当时行的纸币）。

明清两代，南京和北京是雕版中心。明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。

所以说雕版到了明代，技术已经相当成熟，刻工人数众多，也是一门手艺活，从事此行业的人相当普遍。

这就是明代独有的手工业，打铁、磨豆腐、木匠、泥工、油漆匠接下去就是刻印了，而刻工的门槛很低，大多数的刻工不识字。

即是月刊，那么要求出书的度快，前期做到有存稿，比如八月出的书，其实在六月份就得备好，而且古代的书没有什么国家标准，各种大小都有，长宽比例也各不相同。同一套书一般是一样大的，但是即使是同一个人刻的不同的书也经常不一样大。

这就要看纸的尺寸，在古代没个作坊生产出的纸尺寸也有许多大小不一，一张纸的大小，就代表了后期书的大小，比如有4尺整张的，有3尺整张的，对折再对折后，再裁剪就是书的大小。

那么《大明月报的页数定为每期八页为最佳，不浪费纸张，古代读书只是少数人的专利，穷人家的孩子是不起书的，所以历史上有很多小故事都是，穷人家的孩子特别喜欢读书，为了读书就到富人家去做工，趁机还能偷偷地看书。凿壁借光就是这样一个故事。这种情况产生很大的原因是因为那是后书的价格太高了。

为了表示对先贤文人的尊敬，看到地上的纸都要捡起来。虽然东汉末年，蔡伦明了造纸术，但是对于古代社会来说，造纸术已经算得上是高科技了，所以大多数人还是用不起的。雕版印刷术的工程量非常的浩大，就是先把要印刷的东西雕刻到一个版面上，如果有一个字刻错了就要重新再来。这样以来，书的成本中的人工费部分就非常高了。

在古代典籍中有记载，南宋的淳锡年间，苏州地区印刷《大易粹言而是册，就耗费了13oo多张纸，不光纸张，其他的材料棕墨糊药，印背匠工人的吃饭的钱就有1.5贯，赁本钱，1.2贯，成本总共是大约3，3贯，这样成本的书，标定的售价是8贯，如果把贯换算成人民币的话，一贯相当于人民币3oo元，怎么样，是不是很震惊。一本书需要人民币24oo元，是不是普通人接受不了呢。

在清朝有一个叫徐增的人在书中是这样记载的，一部《元气集一共是4o页，整部书共印了1oo诗，这本书的成本价在16两白银。在清朝年间，白银内流，导致通货膨胀，银子的价格下跌，一两银子相当于人民币15o元到2oo元，这样算下来，这本书的价格就在24oo元。

晚清的大官曾国藩落地后在当时的金陵看中了一部《二十三史。狠狠心咬咬牙，把自己的衣服都当了出去，又借了一部分钱，才买下了这部书。他的父亲知道这件事情以后，不仅没有责怪他，反而特别的高兴。

现在大家明白了吗，在古代读书是一件非常不容易的事情。明朝的官员宋濂在《送东阳马生序里面写到，家里穷没有书可以看，于是就从家里有数的人家把书借来，然后在自己手抄书，很多穷苦的子弟就是靠借书抄书学习的，就是在这样的艰苦条件下，出现了一代代的明人大儒。

寒门难出贵子是古代读书人的真实写照，古代的读书标配就笔墨纸砚，但是笔墨纸砚的价格，先来看文房四宝之，拿笔中的名牌南宋湖笔来说，“五十两兰蕊”、“四十两大屏”，“三十六两上条”，“三两寸楷”，知道这是什么意思吗？这里的“两”是指几两银子，古时湖笔以百支计量，价值即银子的两数冠于笔之前。拿这里次丐版的“三十两上条”来说，就是每1oo支上条笔可卖36两银子，在《水浒第14回，吴用见阮氏三兄弟时，有这样一段描写：吴用取出一两银子付与阮小七，就问主人家沽了一瓮酒，借个大瓮盛了；买了二十斤生熟牛肉，一对大鸡。四个好汉够喝的一翁酒估计不少，那个时代粮食产量低，就按西风六年算，两瓶也得3oo多，2o斤生熟牛肉，至少8oo元，一对大鸡1oo元，总共购买力折合12oo多元，而36两买1oo支笔，每支笔妥妥的4oo元+，让章子俊泪目的自己从幼儿园到现在，破坏掉的笔都得好几万？

再来看看古代墨的价格，墨的价格贵的“一螺值万钱”，即1o两白银，便宜的则要算一番，北宋沅州公使库重修整雕补刻《续世说时提及，今具印造《续世说一部，计六册，一印造纸墨工食钱，共伍佰3拾肆文足。古书一页8o字左右，用今天的话来说，六本书大概6oo页，48ooo字印下来花了534文钱，第一项主要花费包括用墨和工人吃饭，平均下来用墨按267文钱来算，1文钱可以买个烧饼，一个烧饼按1元算，总共花267元，这还是劣质省墨的印刷用墨，手写墨估计得翻好几倍。

在古代，纸全部是手工做的，效率很低，而且做好后，运输到外地，是靠牛马，在南方还有保存问题，所以纸的成本是很贵的，为什么古代人擦屁股都是用厕筹、树叶。那是不得不为之，就说北宋的大青白纸每张7.33文。简单说，就是16张a4纸相当于7个半烧饼，一张a4纸5毛钱，听着好像不是很吓人，但是问题来了，毛笔写，每页几十个字，一个硕士论文写完，再用毛笔画些插图，光纸钱就得几千块钱，前提是别写错任何一个字……。

砚台早在古代就可以当收藏品来供养了，所以价格可想而知，哪怕在五百年后机械化水平如此之高，一般的砚台仍旧几十到几百不等，稍微精美的洮砚等四大名砚价格早就过千，也是，谁小时候还没有个拿漂亮铅笔盒的梦？再结合墨和纸的价格，古代一个砚台的价格最起码估计也是成千或者上万。

国子监祭酒陈鉴，陈鉴为文辩博，笔札遒劲典雅，在当时很有名气。但为官不是其所长，加上好谈论，喜讦人隐私，所以得罪了不少人。

正统戊辰科进士，甲三人，状元彭时，出生于书香门第；榜眼陈鉴在神乐观当过道士，因出家的缘故，年34岁仍未娶。探花岳正的生母为妾，父亲去世后，受到母亲曾带他居住在大兴隆寺，虽未出家，但因长期住在寺庙里，所以被戏称为和尚。因而此科有鼎甲三人儒、道、释三教俱全的口碑。

陈鉴平生无婚配，直到为官后，才有一妻一女，家中所藏多为书法、名画、器物。陈鉴痴迷书法，书法劲健奇古，临摹古人真迹，几可乱真。

林编修找到陈鉴详谈国子监印坊出书，投其所好，把书名让陈鉴题词，这事就算是成功了。

章子俊曾跟林编修商讨过书名，什么《集汇院、《品香斋、《历代会翠、《八股集等等这些书名，让章子俊笑掉大牙，最后又是嘴贱脱口道：“何不叫《大明月报每月一集，直观明了，这个月后还有下个月，财源不断才叫买卖啊，关于里面的内容，不限八股，凡是文人文章、诗词多可以上集，特别是一些精品，这样可以让天下文人印版不起书，而把许多文章埋没了，实属可惜，现在有了林大人的月报，那就不一样了，最重要是能扬广大，让许多士人看到，想必没有“稿费”也自愿啊。呵呵，哈哈。”

林编修一怕脑门，唉呀，吾怎么没想到，这就有趣了，朝中许多大人想必会争破头了，呵呵，哈哈。有意思，很有意思。

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此时在明代印刷使用的主流还是雕版，不是说宋朝时毕昇明了活字印刷了么？为什么到了明朝还在用雕版？原因是雕版技术成熟，而活字印刷出来的书质量不行，有缺字的，规整不一的，印刷模糊的，活字印刷大多数用在佛经上，而正规的书还是使用雕版。

活字印刷在国子监印坊也有，用的是铜活字，成本很高，最后为了补字及一些大小字体弄的开消很大，在永乐年间渐渐转成雕版。

想想也是，一些常用字要备用几百个字，还要分字体、大小等等，一套铜版下来，需要铜几千斤。

反而雕版成本很轻，一版印刷完后，重新刨平重复刻版，只要付点人工费又是新版了，就是度慢了点。

雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字约凸出版面12毫米。用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。一个印工一天可印15oo2ooo张，一块印板可连印万次。

宋代，雕版印刷已展到全盛时代，各种印本甚多。较好的雕版材料多用梨木、枣木。因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。可见当时刻书风行一时。

雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。天津杨柳青版画至今仍然采用这种方法生产。将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。用这种方法，宋代曾印过“会子”（当时行的纸币）。

明清两代，南京和北京是雕版中心。明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。

所以说雕版到了明代，技术已经相当成熟，刻工人数众多，也是一门手艺活，从事此行业的人相当普遍。