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  他的脸型，和空海等倭国人类似，只是肤色略黑。他的体格，有如铁打般健壮。

  &1dquo;凤鸣可是青龙寺的秀才喔！”站在空海一旁的谈胜说道。

  &1dquo;听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”志明接着谈胜的话说道。

  &1dquo;喔——”空海出钦佩的赞叹声。

  流传到大唐的密教——纯密，有两个流派。一般都认为是金刚界、胎藏界这两个体系。

  最简略的说法——讲解精神原理的金刚顶经系的密教为金刚界，讲解物理原理的大日经系的密教为胎藏界。

  金刚界密教，是由名为&1dquo;金刚智”的天竺僧传来。天竺僧——即印度僧。胎藏界密教，则是由名为&1dquo;善无畏”的天竺僧传来。

  在天竺国里，两部密教各自展，惠果则集其大成于一身。这是两部密教体系，次在大唐合而为一。

  若能够得到惠果传授这两部体系，可以说是站在密教的顶点。

  &1dquo;听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”

  若是志明这话属真，这个凤鸣必定深藏着比谈胜所说更甚几倍的才华。

  &1dquo;这真是了不起啊！”空海坦率地出赞叹之声。

  没人招呼他坐，他当场就坐了下来。自然而然就与凤鸣相对而坐。

  &1dquo;空海，我经常听志明和谈胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的湿润眸子盯着空海说道。&1dquo;不管是书法还是文章，都让人不敢相信是出自异国人。志明还说如你这般的力，屈指算来，这长安城也找不出五人——”

  &1dquo;没有的事。前些日子，我在某处拜读一位无名氏所写的几行起诗句，真是精彩啊！连无名氏都能写出这种诗来，真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道。&1dquo;我来到西明寺时，同样从倭国前来，在此蒙受照顾的永忠，拿了一位名为白乐天的诗句给我看，我对那诗也感到十分钦佩。一问才知道，白乐天只是一位默默无闻的官吏。”

  &1dquo;请不必谦虚。你的字和文章，方才已经拜读过了，我也深感佩服。确实有独特的见解。”

  从凤鸣的口吻听来，并非场面上的应酬话。而是就自己所认为的，真实表达出来。

  就像看到庭院有石头，就说&1dquo;那里有石头”般的感觉。

  &1dquo;听说佛教也传到吐蕃，在吐蕃称佛教好像是&1squo;却’吧？”空海问道。

  &1dquo;是的。”

  &1dquo;所谓&1squo;却’，以佛教的用语指的就是&1squo;法’。”

  &1dquo;正是。”

  &1dquo;不知你到过凯依拉沙（kai1asatemp1e）吗？”

  空海一问，凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。

  &1dquo;这等于在问我是否为梵教徒，对不对？”

  &1dquo;正是。”