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  （蔡琰嫁人年份史书没具体说，但以情理推理，当是被征辟回洛阳后，为了留后手，蔡邕把女儿嫁出京城。蔡琰生年有174及177两种说法，174相对靠谱，那就是15周岁回到京城，而后嫁人）

  最后，史书唯一没写的，是蔡邕这12年是不是始终在吴郡、有没有回陈留。

  我这里认为，应该在中平二年后到六年之间的某些时间北返了。至于是不是来陈留，史无所载，考虑到他老家是陈留，就推定“如果北返，就返到陈留”（为什么不是雒阳，前文已经说了）

  那么，有没有可能始终没北返、一直在吴郡直到董卓上台呢？我认为从时间上不太可能，因为董卓进京后跟士大夫关系和谐的时间，也就两三个月，如果在吴郡，蔡邕还拒绝了一次征辟，那就是使者最少往返两趟，三个月从吴郡到雒阳往返两次时间都不够。陈留的话刚好合适，使者七八天打个来回。

  第o56章我不是针对你，我是说大汉朝过去两百八十三年的读书人都是辣鸡

  蔡邕提的这个问题，李素从穿越之初就一直在准备答案，只是三个月来，从没有人像蔡邕这么详细问过他：

  你究竟读过哪些书？专精哪些学问？

  刘备，刘焉，刘虞，都关心过李素的才华来源。但他们不是文士，不会问太细，每次都被李素稍微信手拈来几个来源，就搪塞过去了。

  这一次，必须认真回答，正好把自己的师承出身彻底编细腻了。

  李素正色拱手，肃然回答：“素出身贫寒，七八岁有志于学，跟随中山郡督邮书掾胡茂，只是没有师生之名。因所学唯以致用，故无暇修诗、礼、乐，其余数经，也不过观其大略，粗通其意，不求甚解。

  故而，我也算‘以吏为师’，明韩非，通算学，知钱粮。至于纵横之术，接触不过数月，乃是进京之后，得太常、宗伯提携，有暇借阅兰台典籍，并赏学苏武、班、仪、秦等先贤话术，偶有一得，用于劝谕羌渠单于。”

  李素一番话，先点明自己是绝对的“学以致用”，学的都是实实在在的东西，堵死对方跟他聊礼乐诗经的可能性。

  另外，他也给自己的政治实干能力之强，找到了一个借口——老子学的是韩非子，是法家，所以通晓法术势，知道政治斗争的实用哲学。

  百代皆行秦政制，汉朝虽然明面上独尊儒术了，其实还是儒表法里，法家的统治手腕哪个皇帝舍得忍住不用？只是学韩非的人不敢明说罢了。

  但蔡邕如今在野，官场上也威胁不到李素，大家关起门来这么说，正好堵住蔡邕更多不着调问东问西的可能性。

  果然，蔡邕闻言只是微微变色，顾雍却已经有些沉不住气了：“你……你竟然修韩非邪术？”

  李素傲然道：“天下太平，当以儒术牧民。天下大争，贼寇四起，则以法术强兵灭敌，此自然之理也——我以蔡公为明理君子、不屑背后议人，才推心置腹，顾兄莫非想告于我？”

  他也是笃定了顾雍这人不会搬弄是非，从不背后说人坏话。这个人设顾雍是要立一辈子的，不能跟人玩阴的，一旦玩一次，他一辈子名声卖点就立不住了。

  这也是顾雍为什么会宁可请个保镖、然后明车明马跟李素理论，也不能直接偷偷摸摸打闷棍。相对来说，这样明着来的家伙，哪怕暂时跟你有冲突，也是好对付的，阴的人才可怕。

  蔡邕太了解自己的得意门生了，让顾雍搬弄是非，那是有损顾雍人品的事情。但是听到别人说与自己三观不符的东西又不深究，也不符合顾雍的理念。

  所以最好的办法，就是把顾雍赶开，别让他听见这些让人两难的交谈。

  蔡邕便轻咳一声：“元叹，何必如此失惊，为师不也看过《韩非子》？它山之石可以攻玉，学问无正邪，觉得不对的，心存警惕、学而不用便是了——你带着从人出去逛逛吧，我与李别驾的交谈，你不宜听取。”

  这是以正道应正道，既然顾雍正大光明，赶他走也要正大光明说出来。

  顾雍果然没有质疑，对蔡邕拱手行礼，然后一声不吭乖乖退下了。

  蔡邕对李素的称呼，已经变成了“李别驾”。这是以他将来跟着刘虞到幽州上任后，可以得到的表奏官职，预支称呼了，显然是表示对李素的看好。

  顾雍走后，蔡邕想了想，拍了拍手，招呼女儿吩咐了几句，然后蔡琰便入内取了几卷手稿，摆在面前的琴台上。

  蔡邕指着说：“这便是老夫近年来在吴郡设馆，闭门著述所得，这里只是其中一部分。李别驾既有刻印之力，不妨一观，觉得可以宣化天下，誊抄一份拿去便是，若是觉得不值一哂，就留下。”

  双方聊到这个份上，蔡邕也不敢再轻视李素，毕竟是马上就要实授六百石的有功说客，而且蔡邕心中也未必不想让自己这些年的文章能够刻印传世。

  对于华夏古代文人而言，让自己的著作名留青史，这个诱惑力太大了。

  哪怕是不爱钱财不爱官位的人，面对这么好的条件，也只能徒然叹息一声：这谁顶得住啊！

  而且李素说刻印十金的书去低价传播，是还他冒名之过，蔡邕从头到尾没有言利，既得了名留青史，又不伤清高。

  李素一边装模作样看蔡邕的文章，蔡邕也有一搭没一搭跟李素聊些学问上的事情。