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第15章 左传臧哀伯谏纳郜鼎（第1页）
桓公元年宋华父督见孔父之妻于路[1]，目逆而送之[2]，曰“美而艳[3]！”
注释
[1]华父督名督，字华父，宋戴公之孙，好父说之子。孔父名嘉，宋大司马。[2]目逆而送之人从对面来，先以目迎之，走过后，又以目送之。逆，迎。[3]美而艳美丽动人。美，指面目姣好；艳，指光彩动人。
原边注
此段只几个字，便极生动地写出华父督的“色相”，完全是小说笔法。东汉服虔注“目逆而送之”说“目者极视而睛不转也。”《史记·宋微子世家》改写为“督悦，目而观之”。金人王若虚《滹南遗老集》评论说“《左传》‘目逆而送之’，其言甚文；《史记》乃曰‘目而观之’，不成语矣。”
桓公二年春，宋督攻孔氏[1]，杀孔父而取其妻[2]。公怒，督惧，遂弑殇公[3]。
宋殇公立，十年十一战[4]，民不堪命[5]。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命[6]，先宣言曰[7]“司马则然[8]。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之[9]，以亲郑。以郜大鼎赂公[1o]，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公[11]。
夏四月，取郜大鼎于宋[12]。戊申[13]，纳于大庙[14]。非礼也。
注释
[1]宋督攻孔氏此句应与元年传文“……美而艳”连读。宋督，即华父督。[2]取其妻此是用武力强行霸占。[3]殇公宋国国君，名与夷，因其年龄很小就被杀死了，所以谥号“殇”。[4]十年十一战宋殇公在隐公四年即位，到桓公二年，共打了十一仗。[5]不堪命不能忍受参与战争的命令。[6]故有意。因承。[7]宣言扬言。[8]司马则然大司马要这样做。司马掌管全国军队，所以宋督早就宣扬说，频年战争，是大司马要这样做的，把责任推给孔父嘉。[9]庄公即公子冯，其时出居于郑国。[1o]赂以财物送人。[11]相宋公华父督就当了宋庄公的相。[12]取郜大鼎于宋鼎是郜国所铸，后归宋国。郜，姬姓小国，国境在今山东成武一带。郜国早被宋国所灭。此时宋华父督以郜鼎贿赂鲁国。[13]戊申四月九日。[14]大庙即太庙。鲁桓公想将郜鼎放置于鲁国太庙。
原边注
宋殇公“十年十一战”中，除隐公五年取邾田与郑国无关外，其余皆宋、郑交战。
华父督为了收买人心，公然贿赂诸侯。鲁桓公把华父督贿赂他的郜达鼎陈列于太庙，被评为不合礼制。
臧哀伯谏曰[1]“君人者将昭德塞违[2]，以临照百官[3]，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋[4]，大路越席[5]，大羹不致[6]，粢食不凿[7]，昭其俭也。衮、冕、黻、珽[8]，带、裳、幅、舄[9]，衡、紞、纮、綖[1o]，昭其度也。藻、率、鞞、鞛[11]，鞶、厉、游、缨[12]，昭其数也。火、龙、黼、黻[13]，昭其文也。五色比象[14]，昭其物也。钖、鸾、和、铃[15]，昭其声也。三辰旗旗[16]，昭其明也。夫德，俭而有度[17]，登降有数[18]。文、物以纪之[19]，声、明以之[2o]，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
注释
[1]臧哀伯鲁大夫，名达，僖伯之子。[2]君人者做百姓的君王。昭显扬。塞堵塞。违邪，不合德义，违礼之事。[3]临照监视，示范。[4]清庙茅屋以茅草盖屋作太庙。清庙，太庙。[5]大路此处指祀天时所驾的玉辂。其中木辂最朴素，玉辂最奢华。路，通“辂（1ù）”，指车子。越（kuo）席用蒲草织成之席，铺于大辂中做车垫。越，通“括”，结、束。[6]大（tai）羹肉汁。不致不用五味调和，指很简朴。[7]粢食（zīsì）古代供祭祀用的各类食物。不凿不细舂，不进行精加工。[8]衮（gǔn）古代天子及上公的礼服。冕（mian）古代礼帽，大夫以上用。黻（fú）祭服上用皮革做成以遮蔽腹膝之间的蔽膝。珽（tǐng）古代自天子至士上朝时所用的笏。[9]带指大带。礼服上用以束腰，其余下垂部分叫绅。等级不同，其带装饰不同。裳下身的衣服，也叫裙。幅绑脚布，古人以布缠足背，上至于膝。舄（xì）古代一种双底鞋，天子、诸侯有吉事时穿用。[1o]衡衡笄，用来加固帽子。紞（dan）冠冕上用以系瑱玉（又叫充耳）的带子。纮冠冕上的纽带，由颔下挽上而系在笄的两端。綖（yan）冠冕上的一种装饰，盖在冕上的一块布。[11]藻（zao）垫玉的彩色板。率（shuai）佩巾。鞞（bǐng）刀鞘。鞛（běng）同“琫”，佩刀刀把上的装饰物。[12]鞶（pan）皮做的束衣带。厉鞶带下垂作为装饰的部分。游（1iú）同“旒”，古代旌旗上悬垂的飘带。缨（yīng）也叫“鞅”，套在马颈上的革带，驾车时用。[13]火、龙、黼（fǔ）、黻皆衣裳上的花纹。火形是半环，龙即画成龙形，黼是黑白两色刺绣成一对斧头形，黻是用黑青两色刺绣成两个相背之弓形的花纹。[14]五色青、黄、赤、白、黑，古代以此为正色。比象即用五色绘画山、龙、花、虫之象。[15]钖（yang）马额头上的金属装饰，走时出声响。鸾通“銮”，古代的一种车铃。和设在车轼（车前横木）上的小铃。铃指设在旌旗上的小铃。[16]三辰日、月、星。旗（qí）旗古代旗帜的总称。[17]有度有一定的制度。[18]登降增减。有数有一定数量。[19]文指上文之火、龙、黼、黻。物指五色比象。[2o]声指钖、鸾、和、铃。明指三辰旗旗。
原边注
本段的中心是“昭德塞违”，是从正面论述。
今灭德立违，而置其赂器于大庙[1]，以明示百官，百官象之[2]，其又何诛焉[3]？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也[4]。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑[5]，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何[6]？”公不听。
周内史闻之曰[7]“臧孙达其有后于鲁乎[8]！君违不忘谏之以德。”
注释
[1]“今灭德”二句如今把受贿来的大鼎放置于太庙，是废除了道德而树立邪恶。赂器，郜鼎本受贿而得，故称。[2]明示公然展示。象之以此为榜样。[3]诛惩罚。[4]宠赂章贿赂公行。章，同“彰”。[5]九鼎古代传说夏禹铸九鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝。雒邑即王城，在今河南洛阳。武王十一年，与商纣王战于牧野，灭商，纣王自焚死。成王七年，营建雒邑。迁鼎之事，恐非武王所为，臧哀伯顺口说及。[6]若之何怎么办。[7]内史周王室官名，掌策命诸侯及公卿大夫，凡四方之事都记载下来并宣读之。[8]有后指臧哀伯之后代能长享禄位。
原边注
本段的中心是“灭德立违”，是从反面论述。
点评
本篇先引桓公元年、二年宋国的太宰华父督弑宋殇公事件，这是臧哀伯谏郜鼎的起因。宋华父督杀了宋殇公，因害怕诸侯来讨伐，大肆贿赂各诸侯国。鲁桓公接受了华父督的郜鼎，把它置于太庙中。鲁大夫臧哀伯进谏鲁桓公，阻止其将郜鼎置于太庙。而且指出，作为一国之君，是“昭德塞违”，还是“灭德立违”，关系到国家的兴衰成败。臧哀伯由此阐述了礼的重要性，以德治国，以礼治国，是根本。近人林纾《左传撷华》曾评论左氏的论述说“然以大势论之，实得一偶字法。何云偶？每举一事，必有对也。”臧哀伯谏郜鼎，即是一正一反的偶对法。
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