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第61章 伪善至极（第1页）

身为历史学家的老者对于这些历史事件研究颇深，稍稍组织语言后，开始讲述道

“佛教初入华夏之时，寺院通过布施得到的财产是属于寺院的，但后来开始被私人占有。”

“寺院僧侣借助佛的外衣，大肆收敛钱财土地，甚至鼓动百姓与官府作对，与朝廷利益产生冲突。”

紧接着，老者继续阐述道

“先，佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。”

这一点身为现代人的杜酆深深表示赞同。

三清只需泥土塑，佛祖却要塑金身！

佛说普度众生。

度世上穷苦，受苦受难之人。

那为何人世饥荒之时，佛祖不愿以自己的金身换取粮食接济穷苦百姓?

为何华夏遭受外族入侵，处于水深火热之时，佛不见踪影?

如今盛世降临，一个个佛家弟子圆润光，快要能和八戒一拼了！

这年头，连寺院都Tm上市了！

方丈、主持开着常人一辈子可望不可及的豪车到寺院念禅礼佛，过的比谁都滋润！

这Tm是佛?

普度众生，虚伪可笑的谎言罢了！

佛只度有元人。

如今的佛家弟子一个生活滋润，只知敛财，哪还关心得了普通穷苦百姓。

恐怕，衣衫破烂的乞丐连寺庙大门都没资格踏入吧！

想到这，杜酆有种想要冲到灵山掐死佛门传销集团头目的念头。

此时，老者继续开口说道

“其次，寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。”

寺院的土地一般是靠施舍和兼并与掠夺两种手段来获得获得的。

王公大臣、贵族等都会捐献土地。

另外，在社会动荡和王朝更迭频繁，阶级矛盾尖锐的朝代，寺院会大肆宣扬，花言巧语迷惑百姓。

士族地主和普通民众为了能有个精神寄托，会将田产大量施舍给佛教寺院，使寺院田产大增。

乱世老道背剑救苍生，菩萨闭眼不问事。

典型的抬起裤子不认人！

拿了百姓的土地，钱财，却不做对百姓有意义的事。

此时，杜酆的眸子看向地藏王菩萨。

他表面上看起来不动声色，心中早已是怒火难压。

如今佛门之所以展缓慢，就是因为类似于这样的人越来越多！

不过，我佛已重启取经一事！

只要唐三藏将经文带入华夏，依照佛祖交代行事……

届时我佛稳坐灵山，便可普度众生，入我佛门！

想到这，地藏王菩萨胸中的怒意这才稍稍消减。

只听老者继续说道

“寺院除靠施舍获得土地外，还大肆兼并和掠夺土地。”

对此，杜酆深表赞同！

占据土地就算了，去还必须要交香火钱。

这Tm和变相的占山为王收取保护费有什么区别！

“第三，佛教寺院经济的展严重影响了政府的税役。

寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。

人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。

寺院免税，反而使这些僧侣愈不知收敛，大肆敛财，中饱私囊。

什么无欲无求，苦修佛法。

实际上都修到狗肚子里去了。

“除了前面说的危害之外，寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至会引动乱。”