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第90章 经筵（第1页）

谢凡这一世，因为谢老秀才年老体弱，所以他从小就奋考科举，希望成为家中顶梁柱。这一点上，小谢凡与少年孙大人可谓同病相怜，甚至孙大人少年时期处境比小谢凡更为艰难。

之后做庶吉士、做翰林，谢凡又多蒙孙大人照拂指点。而孙大人从不曾挟恩图报，唯一一次向谢凡开口，就是为了女儿。

所以对于恩师孙大人，谢凡正是由衷钦佩。在他看来，孙大人无论才华还是人品，皆是一流。

孙大人年幼丧父，寡母养家，生计艰难。但却能寒窗苦读，考中进士。可见其才华。

孙大人为官清廉，为人端方，多年无子也未曾纳妾。可见其人品。

孙大人对于女儿婚事，更视为头等大事，甚至拉下面子，亲自开口请求谢凡。可见其慈父之心。

谢凡愿意向孙家提亲，十之八九是看在恩师面子上。

“孙大人作为儿子、丈夫、父亲，在现在这种社会环境里面，已经是无可挑剔了。怎么这个孙小姐一点都不懂体谅父亲。说话还这么气人。”

谢凡两世为人，加起来莫约四五十年。他内心也是个中年男子，所以对于孙大人情不自禁地狠狠共情起来。

而谢凡向来情绪稳定，孙小姐能轻而易举将他激怒，倒也有些难得。

想着孙小姐方才言行举止，虽然心中有些气恼，但谢凡也不忘嘱咐顾三郎不可将今日之事泄露出去，免得伤了两家名声。

顾三郎自然一口答应。

谢凡想着，今日幸好是顾三郎陪着自己，三郎向来嘴巴紧。要是和福顺和自己一起，福顺一直嘴碎，少不得要费心叮嘱。

回家之后，谢凡也没心思再写作低俗小说。小睡片刻，他便翻开《史记》，开始用心准备起经筵。

经筵是大臣为帝王讲论经史而特设的御前讲席。

正式经筵有春讲和秋讲，二至五月是春讲，八至十月是秋讲。每月初二，十二，二十二，三日进行。

经筵主讲人为经筵讲官，必得问学贯通，言行端正、老成重厚、识达大体者。现下经筵讲官正是是礼部尚书兼文渊阁大学士，陶东阳大人。

谢凡作为翰林院侍讲，在经筵上乃是侍经筵官。说起来只是陪同皇帝听经筵，并无实际职责。

正式经筵除了讲经以外，更是一项大典礼。在文华殿前殿举行，意义重大，参与人数众多，而且流程复杂。

但是经筵讲经内容却颇为简单明了，只是将四书五经等典籍中内容逐字逐句阐述明白。天子也只是聆听讲解，往往不会提出什么问题。

套用谢凡前世一句形容，便是所谓“形式大于内容”。

但是如今皇帝为彰显自己勤政好学，在正式经筵之外，常常也有经筵日讲。

经筵日讲相对正式经筵更为随意。每视朝毕，天子便不时前往文华殿或便殿，召大臣或儒臣讲读经史。

这几日所讲正是《史记》。皇帝听到感兴趣之处，也会向众人提问。所以谢凡自知学问不精，往往提前预习。以防皇上提问，刚好问到自己不知道的地方。

虽然目前谢凡还不曾被天子点名，但是他丝毫不敢怠慢。

次日经筵日讲刚好讲到《商君列传》，其中正有一句讲到：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”

意思是，如果家里有两名成年男子，但是不分户不分家，就要加倍征收赋税。

果然功夫不负有心人。

谢凡这几日都在读《史记》，也想过税赋一事。天子刚好在此处对着群臣问。

大明此时也是按照人口收税。可是户籍黄册十年一修，民间多有瞒报漏报，隐瞒人口，或者流民逃户。

甚至连谢凡家中也曾将双玉报做死人，顾三郎也是军户逃亡，投做谢家仆人。

这一问题已经颇为普遍，朝臣也心中有数。

于是除去应当严格管理户籍之外，也有人提出：“合将十甲丁粮总于一里，各里丁粮总于一州一县，各州县丁粮总于一府，各府丁粮总于一布政司。而布政司通将一省丁粮均派一省徭役，内量除优免之数，每粮一石编银若干，每丁审银若干，斟酌繁简，通融科派，造定册籍。”*

毕竟人口会有变动，难以统计。可是土地，尤其是耕地，数量相对稳定。地方鱼鳞册一旦编撰成功，便可以长期使用，作为收税依据。

同时按照耕地数量收税，也可以保护自耕农，并且避免土地兼并所带来的逃税逃赋。

只是此法因为触及地主乡绅利益，所以推广难度极大。清丈土地也十分耗时耗力，需要大量能干官吏，才能完成清丈。

而且以现银折合成赋税，对于南直隶、浙江、湖广等富庶且白银流通量较大的地区尚且可行。对于缺乏白银的地方，确实颇有难度。

于是天子问之时，刘远和大人便又将清丈土地，统一赋役，计亩征银等等政策，旧事重提。在场朝臣中不少人纷纷附和。

而陶东阳大人则认为不可着急，应当徐徐图之。

谢凡在家乡早已知道逃户流民和逃避赋税十分普遍。而县官往往斗不过当地豪绅。

甚至有些县官知道自己身为流官，采取“打不过就加入”这一策略，和当地地主沆瀣一气，朝廷赋税往往无法全额收缴。

因此轮到谢凡，在赞同清丈土地之余，提出应该同时改革官员考核指标：如果完成土地清丈，可以累计政绩。

下一任县官上任，也需复核前任土地数据。若是有偏差，便要追究前任县官责任。

此后每任官员，都可复核前任土地数据，鼓励完善耕地数据。

并且将不时由朝廷，指派胥吏，前往各地随机清查土地。

至于以现银代替实物缴纳赋税，谢凡则认为目前各地白银流通情况尚有差异。可以先在南直隶与江浙实行，再慢慢推广到全国。

注释：

*实际为嘉靖九年（153o年），户部尚书梁材所提出一条鞭法。