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第四百五十章 工业化的魅力再见艾斯汀（第1页）

怪物途径的‘神明’，类似隐匿贤者的存在。

露琪亚向她进行祈祷。

在希腊神话里宙斯分配给众神的权力中，赫卡忒享有特殊的地位。

这位女神并不明确地属于天神或者地神，在属性分类的诸神世界中，她代表着某种游戏、快乐和偶然，代表着命运的随机性。

她能对某人有利，也能对他有害，而对方却不知所以然，赫卡忒随心所欲地施舍幸运或者厄运。

一护在进入神秘世界之后的最主要做的事情有两点，第一点就是学古赫密斯语以及赫密斯语，第二点便是了解各国的神话。

十字教神话、北欧神话、希腊神话等等都在他的了解范围之内，其次才是学习神秘学知识以及其他的语言。

所以对于这一位女神的存在，一护也并不陌生。

只是神话中神明与真实的对应就属于隐秘的凡知识了，一般只有凡世界中的大人物才能掌握神代中神明与现实的对应。

而且其中有一些隐秘情报是从未流出过来的，就比如弗雷和芙蕾雅其实是一位神明这件事，在从上一个世界中了解到这件事情之前，哪怕是朽木家族都对这件事毫不知情。

毕竟神代距离现如今实在是太遥远了。

目前神代的历史主要集中在第二纪与第三纪，也有部分神话是将第二纪与第三纪的历史杂糅了一下集合而成。

所以这些神明都是极其古老的古神，这些古神大部分都被远古太阳神击败，但还有少部分存活了下来。

或许这赫卡忒女神就是其中之一。

一护还记得当初露琪亚介绍怪物途径的时候说的话。

怪物途径是一个非常特殊的途径，因为这个途径相较于战斗能力，最主要的强化是在‘运气’方面。

作为怪物途径的神明，赫卡忒女神最少也是一位天使，更不要说其还类似隐匿贤者了。

隐匿贤者便被视为邪神，是黑崎一护那个时代的邪神，在他那个时代，天使就是天使，神明就是神明，已经没有人会在主流之中再将序列一或者序列二的天使称为神明了。

当然，在部分区域还是有这样的称呼的，比如一个序列二的天使到了一个比较偏僻的小城市，完全可以在那里作为神明。

但既然是主流评价都将隐匿贤者视为‘邪神’，那么她就不会是天使。

所以从这点上来说，赫卡忒女神也极有可能是怪物途径的真神。

虽然不知道她为什么在一护那个时代声名不显，但现在也只能这么猜了。

而现在露琪亚得到了那位女神的加护，她必然会得到更好的运气，即使没有清除她身上的诅咒，可有着好运的加持，他们解除诅咒的希望就更大了许多。

在祈祷完毕之后，一护和露琪亚又将之前的仪式用品收起来，然后决定趁着刚被女神加持了幸运而去外面看一看。

而且好不容易来一趟巴黎，还是过去的巴黎，不好好看一下岂不是可惜了。

上次在净灵廷他们没有来得及，这一次却是有着充足的时间的。

感受着异国风情，一护和露琪亚再次走在巴黎的街道上。

不管是作为欧洲资产阶级革命的前沿，还是艺术作品的集中地，大革命时期的法国建筑风格对于同时期的欧洲其他国家而言，都具有举足轻重的地位。

“我以前曾经来过一次巴黎，和现在几乎没有什么区别。”

露琪亚感慨道“拿破仑执政官希望通过建筑来体现他的改革精神，并且这建筑风格一直流传到了后世。”

在他在位的期间，法国建立了一系列大型的公共建筑，集中体现了罗马建筑的精华，而且加以宏大化。

罗马与希腊的风格得到扬光大，并且逐渐出现了简洁明快、理性、庄严的形式，而琐碎的装饰，特别是法国巴洛克以来过分装饰的趋向逐步消失，

有些建筑完全仅仅是几何形式的组合，如此高度简练的建筑在法国建筑史上是空前的。

拿破仑这个人对法国的影响很大，甚至是对全世界都有着极深的影响，这一点倒不再是建筑风格，而是在于他从厄尔巴岛回归之后颁布的《拿破仑法典》。