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此前在课上,他先是说教室里有条看不见摸不着,喷吐室温火焰的赤龙,然后说自己是昊天上帝。
学生说龙不存在,他就质问他们怎么能因为感觉不到就说它不存在,学生要他是上帝的证据,他就说因为自己用了凡人的身体,所以他的力量不在这里。
整节课下来,二十多个学生齐上也没有辩过他。
然后他告诉了学生们一条非常重要的原则:
“除非必要,勿增实体。”
学生们深以为然。
而在老师继续向学生们用更直观的方式讲述浮力的作用的时候,这条河的下游,龙神庙建起来了。
一些乡民给龙头人身的塑像上香,至少表面看,非常虔诚地合手、鞠躬。
“当当啷当当当哒。”
由村里老人担任的庙祝打着快板唱出口音浓重的词:
“风调雨顺,四季平安!———”
“当当啷当当当哒当。”
“好运常来,福气延绵!———”
“一祭今年无灾无难,仓货齐全;二祭家人坐船打渔,来去平安;三祭村里靠水吃水,少生病患!——”
当科学在这个时代扎根的同时,部分迷信也被延续,甚至焕发活力,被作为民俗文化的一部分推进不少:
对炎华神话体系的梳理和运用被执行的很有成效。
“我们也只能这么做了。”
王宫里,陆大古翻阅奏章,这上面汇报了部分地方建设城隍庙、土地庙、龙王庙之类宗教设施的反馈,他对帮他批阅文件的助手说:
“在我们这个阶段,宗教迷信是不可能消灭的,换个角度看,保留它们对抵抗外来文化也很有帮助———人总是要有心里寄托的,总有人喜欢寄托在这些泥塑偶像上,不如确保这些泥塑偶像是我们自己的东西。”
();() 即使在后世,二十一世纪,世界上纯正的唯物主义者占比又才多少呢?
大古见过农村的教堂、香火旺盛的寺庙、被游客踩烂门槛的道观,财神庙的香火浓得闻一口都有些喇嗓子,抢头香的男女老少像沙丁鱼群一样各自拿着点燃的香拥挤着,人潮汹涌间,海浪似得推向香炉。
这时,稍微注意点周围,都会看到求神拜佛者多得数不清。
“骆驼啊....”
大进遗憾地轻轻点头,她记得大古讲过的,人类精神的三个阶段。
这些受到各种束缚,寄托于外物的人,正对应着精神处于初级阶段,不愿为自己的选择负责,在自主选择时容易无所适从,听命行事的【骆驼】。
然后她手上翻到下一份文件,脸色一僵,表情渐渐平复下来。
“怎么,这一封奏章有什么不对么?”
他侧过来,大进把它展开给他看:
“这是专门写给你的。”
是封催婚的奏章,说后宫里只有皇后远远不够,劝谏他选妃纳妃,言辞恳切地说这对国家大有益处。
自上次他在朝堂上明确了态度,这样的奏章少很多了。
但仍有人“孜孜不倦”地上疏。
“......他说的还真是。”陆大古肯定道,“没错。”
大进放下纸笔,手支着光洁的下巴,湛蓝的眼瞳对上他,专心听他的下文。
“在封建时代,要成大事,好色是基本素质,好女色,娶的多,生的多,自然就会有儿子,最好不止一个,势力有了继承人,别人知道跟着你有保障,后代子孙能吃上红利,才会死心塌地地下注。”
“没有继承人,皇帝也会被拉下马,非得过继儿子才行,老话讲就叫【社稷不稳】。”
所以争霸天下的人如果要一夫一妻,他的妻子恐怕要生下十个孩子,要不然就得连着几个儿子,生育能力才能满足他的争霸需求,但如果真这样乱来....
结果可以参考明代一篇名为《先妣事略》的文章。
文中的妇人生前常常抱怨“吾为多子苦”,她十六岁嫁入夫家,连生七八个孩子,二十多岁就死了。
“还有,表现出好色的弱点,下面的人才好巴结你,献上女儿、姐妹、甚至小姨妻子,跟你建立联系。”
“无欲无求的人在封建时代是很难掌权的。”
陆大古捧着那篇劝谏,目光扫完,合上,垂下眼帘:
“我们走上这条路,在他们看来,理所当然地就应该遵守这套规则。”
“只是我由着自己的性子....没做这件事。”
要耐心,大古。
他默默地告诉自己。
要耐心。
等到下一场任务就好了。
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